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北一女中國文老師歐陽宜璋認為，選文要兼顧文類、各朝代，又要沒有爭議，沒有文意矛盾本來就很難。研修小組提出的選文兼顧古典散文、古典小說、辭賦及駢文都有，雖少瞭〈醉翁亭記〉和〈嶽陽樓記〉很可惜，但已不易。臺灣題材部分，專傢教師皆認為，連橫的〈臺灣通史序〉呈現臺灣歷史，內容有少見的海洋議題及渡海來臺的過程，卻因政治問題出現爭議。臺師大徐國能教授表示，應尊重歷史，「不能說矇上眼睛，就代表不存在」。
歐陽宜璋表示，從九五暫綱以來選文都是某個朝代較多，或文類有所偏頗，這次新增李德和的駢文，能夠豐富文類。至於唐宋八大傢，後來有〈師說〉作為代表，但沒有〈嶽陽樓記〉等經典，隻能靠教師課堂延伸。
臺灣題材共有3篇，分別是〈勸和論〉（議論），〈臺灣通史序〉（記敘說明），〈畫菊自序〉（駢文）。歐陽宜璋表示，〈畫菊自序〉作者李德和是雲林的才女，考量性別平等，加上她2歲前是「清朝人」，後來進入日治時代，日治時代晚期改名「長谷川德和」，也見證瞭民國，身分多元，符合課綱「適才適性」的目標。
〈勸和論〉是清代第一位臺灣進士鄭用錫，有鑒台中產後之家推薦於當時清代閩、粵地區遷徙至臺的人們，為爭地爭水而分類械鬥。他秉持「民胞物與」思維，希望臺灣土地上的人們拋開「非我族類」的敵視態度。歐陽宜璋表示，該文既提到原住民也提到民族融合，是較適當的文章。
至於連橫的〈臺灣通史序〉爭議最多。歐陽宜璋認為，該文章不僅呈現海洋議題，對於當時臺灣歷史也有多元呈現。臺台中產後照護介紹師大國文系教授徐國能也表示，即使後來連戰從政，加入國民黨，但也不該用現代政治眼光來評斷過去的文章。
徐國能表示，〈臺灣通史序〉提到日本人統治下的民族意識，說明當時臺灣的定位，以及當時的人們如何思考問題，不能因為時空背景不同瞭，就認為是負面或不該存在。學生可隨歷史不同名稱的意義，學著尊重，「歷史就是存在，應該攤在陽光下，讓青年自己學著認識」，他強調，「不認識，不代表不存在。」
(中國時報)
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